Pojem domova má vždy zvláštní ohlas pro domorodé komunity, ať už jsou pevně zasazeny do země, kterou mají jejich předkové. kultivované a chráněné po staletí nebo v osobních prostorech, kde je toto spojení udržováno a posilováno prostřednictvím obřadů, textilu, jídla, a více. Neexistuje nedostatek způsobů, jak se domorodá komunita oslavuje mezi svými stovkami kmenů, včetně powwow a shromáždění, která ctí a vyzdvihují jejich rituály a tradice.
Mnohé z těchto vztahů jsou posvátné a hluboce soukromý způsob, jak zůstat v rozhovoru s předky. Dalšími částmi těchto pout jsou vizuální a hmatatelné projevy hrdosti a lásky, které povznášejí práci řemeslníků, slouží jako vazby na minulé generace a nesou pocit dědictví do budoucnosti. A rally výkřiky, včetně těch pro Protest Dakota Access Pipeline kde lidé z celé země stáli v solidaritě s kmenem Siouxů Standing Rock a s LANDBACK hnutí, které vyzývá k navrácení původních zemí jejich původním správcům, pomáhá širší americké veřejnosti lépe pochopit, jak domorodé komunity oslavují své dědictví a identitu způsobem, který je radostný a smysluplný přivlastňovací.
Toto spojení je jedinečně vrstvené pro afro-domorodé národy, jejichž kultury spojují bohatou historii bytí černochů i domorodců. Toto je dědictví sdílené mnoha lidmi po celém světě, se staletou linií v této zemi přerušovanou radostí, bolestí, rituály a nesváry. Moje vlastní rodina má kořeny v národě Blackfeet Nation, které se projevují v příbězích o věcech, které by lidé řekli mému pradědečkovi o jeho původním původu, stejně jako skutečnou historii z že Listopadové „svátky“. Ale většina mé výchovy byla pevně zakotvena v černotě, takže nyní zkoumám, co to znamená cítit se s touto zemí spojen jiným způsobem. Je to cesta s tolika učením na každém kroku, která je ještě naplňující tím, že využijete výkonnou online síť Afro-domorodé ženy, které definují své dědictví podle svých vlastních podmínek a ukazují, jak se jejich kultura projevuje na každém centimetru jejich žije.
Zde tři afro-indigenní kreativci sdílejí, co pro ně znamená domov, jak se ve svých osobních prostorech spojují se svým dědictvím a na co se těší.
„Vyrostl jsem na jihozápadě, kde opravdu věříme v povznesení a oslavu našeho dědictví. Moje máma je velká sběratelka, takže to je součást toho, co děláme. Zdobíme náš dům tolika krásným uměním a textiliemi z naší kultury Navajo, ale také hodně z toho, co je vlastní jihozápadu. Zahrnujeme také naši africkou stranu, takže je to směs obou a navzájem se tak dobře doplňují.
Náš dům je krásný a má spoustu krásných kousků, které jsou vystaveny. Podpora pro naše umělce je pro nás důležitá, zvláště když ctíme ty, kteří jsou s námi déle. To je pro nás opravdu posvátné, protože je to naše historie umění. Je to jako mít doma původní verzi Van Gogha. Takže máme tuny keramiky a košíků a jsme opravdu velcí v textilu. Každý z našich koberců má svůj vlastní příběh, i když někdo mimo naši kulturu se na ně může dívat a myslet si, že mají stejný design. Každý tkadlec je jiný a zvláštní a je to znát.
Žijeme ve stejné domovině, kde žili moji předkové, takže tady v Besh-be-toh v Arizoně je hodně historie. Je to o mnoho generací zpět, takže je to docela cool. Je úžasné vědět, že jsem mohl jen tak chodit ven a vědět, že tam byli a že tam vždy budou. Moji nejbližší sousedé jsou členové mé rodiny: Moje babička je asi míli daleko. Jsme roztroušeni, ale ne daleko od sebe, což je velké plus a odlišné od života ve městě.
Součástí naší usedlosti jsou naše hospodářská zvířata. Máme koně, krávy, ovce, prasata, co si jen vzpomenete, a to vše hraje velký faktor v našem kulturním životě. Máme také zahradu. Takže když říkám „domov“ a mluvím o domorodém luxusu, mám na mysli právě to. Není to vždy o tom mít velké sídlo a materiální věci. Je to opravdu o jednoduchých věcech, kultuře a historii, které mohu posouvat dál. Když jdu ven, mám po celé dny výhledy, na které se můžu dívat a to je k nezaplacení."
„Mám spoustu různých tkaných košíků, které jsem dostal od rodinných příslušníků a powwow, které, pokud lidé nejsou obeznámeni, jsou to v podstatě velké obřady a jsou velkou součástí domorodých Američanů tradice. Jedna z největších powwow pro náš kmen je Mashpee powwow – jsou to náš kmen sester-sestřenice; oni jsou Mashpee Wampanoag a my Chappaquiddick Wampanoag. Prodejci budou na podobných akcích a ceremoniích [a] je to v jistém smyslu skoro jako veletrh, protože od větší komunity a rodiny můžete vidět, jaké výtvory lidé mají. Rád sbírám umění na takových akcích a začleňuji je do svého domova. Jedním z mých oblíbených košíků je tento světle béžový a hnědý tkaný kousek, který je pravděpodobně o něco větší než jídelní talíř. Miluji začleňování původního umění a dědictví do svého osobního prostoru.
Kmen Wampanoag je známý především pro kůže, ale také pro wampum, což je schránka quahoga. Uvnitř je to krásná kombinace bílých a fialových odstínů. To je skořápka a nástroj, který používáme k výrobě spousty našich šperků a opasků z tkaných kusů. A také to bylo něco, co ke komunikaci a vyprávění používali už dávno naši předkové, ale wampum se používá dodnes. Vlastně přemýšlím o tom, že bych se osobně pustil do výroby wampum, ale mnoho řemeslníků je odborníky na vyřezávání, řezání a začleňování wampu do těchto kousků.
V digitální době k tomu patří i nástup sociálních sítí. Být online a připojovat se k webům lidí, účtům Etsy a zdrojům Instagramu jsou způsoby, jak držet krok s nativním uměním a řemeslníky. Byl jsem velmi velký na TikTok také a potkal jsem tam spoustu návrhářů a umělců. Opravdu si toho vážím, protože může být hezké podporovat přirozené umění, které nepochází jen z vašeho kmene. Připadá mi to, jako bych svým způsobem podporoval bratrance.
Další domácí obřad a praxe, na kterou spoléhám, je rozmazávání. Myslím si, že lidé přicházejí, aby se dozvěděli o tradicích a praktikách, které by si neměli přivlastňovat, což oceňuji. Rozmazávání je v podstatě obřad a je to domorodá praxe. Používáme bílou šalvěj, ale existuje také šalvěj prériová, kterou používá mnoho lidí z jihozápadu a rovin. Začíná to spalováním rostlin a bylin v misce, která je z hlíny nebo ve skořápkách. Moje matka má doma krásnou mušličku s bílým šalvějovým svazkem.
Právě jsem se přestěhoval, takže čekám, až budu moci jít sám a vybrat si lasturu na pláži, až půjdu do Martha’s Vineyard, protože mám rád tyto [osobní] doteky. Šalvěj odstraňuje negativní energie a je známá tím, že podporuje zdraví, pohodu a jasnost od našich předků. Můžete také pálit cedr, sladkou trávu a tabák (nejen na kouření). Lze na ni pohlížet jako na most mezi lidským a duchovním světem. Cvičíme také vracení popela zpět do půdy venku, jen abychom projevili respekt. Mám pocit, že to spousta lidí neví, ale je to součástí úplné praxe.
Hodně mluvím o nedostatku inkluzivity v domorodé komunitě; jen obecně ve společnosti může být obtížné orientovat se jako smíšený člověk. Zastupování a léčba nejsou tam, kde by měly být, ale vidím, že se trochu zlepšují a opravdu v to doufám. I když jsem byl požádán, abych promluvil o svém pohledu a praktikách jako poloviční domorodá žena, cítím se velmi vděčná. Mám pocit, že mnoho lidí se snaží učit o kulturních praktikách a nepřivlastňovat si je. Těším se na další konverzace [a] lepší dialog s lidmi, kteří jsou domorodci a spojenci, více ukazovat svou kreativitu a podílet se na vytváření příležitostí pro sebe, pokud je nedostanu navenek."
Aktivista, kulturní kritik a organizátor
Mvskoke
„Moje kancelář je místem, kde dělám veškerou svou práci kolem osvobození černochů a domorodé suverenity, takže jsem chtěl zajistit, aby byl prostor zaplněn uměleckými díly, která reprezentovala lidi, ze kterých pocházím: Černocha i domorodce. Bylo a je důležité, aby tento prostor byl zaplněn připomínkami toho, pro koho to dělám, mým lidem. Svou domorodou identitu soustředím do své identity a dědictví Mvskoke, protože to je komunita, se kterou jsem nejvíce spojen. Takže veškerá moje původní tisková práce v mé kanceláři je od umělců Mvskoke. Mám také sochu malé domorodé dívky spící na bubnu, kterou mi dal můj zesnulý otec, když jsem byl malý.
Vždy nosím korálky nebo domorodé šperky na oslavu toho, že jsem domorodý. Korálkování jsem se naučil během karantény v naději, že ušetřím peníze za korálkování, ale stále kupuji korálkové bling, protože domorodí korálkáři jsou ve svém umění prostě géniové. Krása a čas, který vchází do každého dílu, je oslavou našich kultur, naší krásy a našeho odporu vůči asimilaci. Jak jsem si nemohl koupit víc? Mým nejdůležitějším kouskem je přívěsek od klenotníka Mvskoke/Seminole Kenneth Johnson. Je to želva se symbolem Mvskoke na zádech. Je to neustálá připomínka toho, kdo jsou moji lidé, a zodpovědnosti, kterou mám, abych se s nimi znovu spojil a ctil je.
Moje usedlost není domov, ve kterém momentálně žiji, ale místo toho dům mé babičky v Oklahomě. Její dům považuji za rodinnou usedlost, protože tak to moje babička vždy nazývala. Je to pozemek, na kterém byla přidělena moje třetí prababička Dawesův zákon poté, co byli moji lidé zbaveni našich domovů v Georgii a Alabamě, byli nuceni projít Stezkou slz a odsunuti na indické území v Oklahomě. Takže rodinná usedlost má v mém srdci opravdu zvláštní místo a vnímám ji jako místo velkého významu. Je to připomínka toho, jak naši lidé přežili a vydrželi v rámci tohoto probíhajícího projektu kolonialismu osadníků. To, jak se nám podařilo udržet majetek mé babičky Katie, je pro mě docela úžasné. Když tam jdu, cítím takovou hrdost a takovou čest. Doufám, že to ochráním a udržím v rodině.“