![Nová kolekce jídelního nádobí této celebrity šéfkuchaře je osvěžujícím způsobem jedinečná](/uploads/acceptor/source/70/no-picture2.png)
Jako domorodé ženě bylo pro mě těžké přijmout děsivou pravdu díkůvzdání, zčásti proto, že to rozhodně nebylo to, co jsem se ve škole naučil.
Tam mě učili o státním svátku, který oslavuje sklizeň a požehnání z minulého roku, a o tom, co většina Američanů obecně věří, je slavnostní sklizeň roku 1621, kterou sdílejí angličtí kolonisté a Wampanoag lidé. Vždycky mě učili, že v roce 1620, když sem Mayflower dorazila do dnešní Ameriky, indiánů sdíleli své jídlo a domovy s poutníky a že měli společnou hostinu na oslavu svých nových důvěryhodných aliance. Vzpomínám si na jeden Den díkůvzdání na základní škole, moje třída měla za úkol vyrobit vlastní poutnické oblečení stavební papír, zatímco jiná třída si vyrobila své vlastní „indické kostýmy“. Společně jsme jedli oběd Volno na Díkuvzdání.
Ohlédnu se na to teď s takovou úctou: Proč bylo v pořádku, když moji učitelé dovolili ve své třídě takovou neúctu a nevědomost? Proč by to podporovali? Proč by někdo vytvořil úkol, který by zesměšňoval mé lidi a jejich trauma?
Pravda jeKdyž v listopadu 1620 poutníci dorazili na zem Wampanoag, nevěděli, jak přežít. Ani v nejmenším nebyli obeznámeni se svým prostředím - a naštěstí je pro ně lidé z Wampanoagu přijali a naučili je lovit, pěstovat plodiny a lovit ryby. A protože v indiánských kulturách je běžné, že se naši lidé scházejí a hodují za všechno od narozenin, promoce a dokonce i pohřby, kolonisté a lidé z Wampanoag ve skutečnosti seděli společně a hodovali s každým jiný. Pro Wampanoag a další domorodé národy je to jeden způsob, jak oslavovat úspěchy, děkovat za život sám a sdílet poslední jídlo jménem našich blízkých, kteří to předali dál.
Ale nedlouho po tomto svátku osadníci využili důvěru národů Wampanoagů v ně a používali jej k neustálému pokusu o dobytí kmene až do války krále Filipa v roce 1675. Masové vraždy by se staly počátkem nepřetržité genocidy proti domorodým obyvatelům, kteří žili na obrovské rozloze země, která se nyní nazývá USA. Evropští osadníci by vypálili celé domorodé vesnice, vraždili ženy, muže a děti a unesli domorodé obyvatelstvo za otroctví a další strašné činy. Teprve potom slavili své „vítězství“. kterou nazvali „Den díkůvzdání“. Tato strašlivá zábava byla prohlášena za oficiální svátek až v roce 1863, poté, co se prezidentem stal Abraham Lincoln.
Začalo mě zajímat, co svátek skutečně představoval v roce 2016, když jsem byl požádán, abych provedl průzkum pro sérii videí Teen Vogue. Čím hlouběji jsem se pustil do domácích úkolů, tím hlouběji bolest šla. V té době jsem nemohl uvěřit tomu, co jsem četl. Moje srdce se zlomilo pro mé předky, když jsem se dozvěděl skutečný původ díkuvzdání, a slíbil jsem si, že už nebudu znovu oslavovat genocidu svých předků. Tak dlouho mi byl vyprávěn tento mírumilovný příběh mého lidu a poutníků. Nemohl jsem se dočkat, až se vrátím do školy, abych řekl svému lživému učiteli sociálních studií pravdu.
Představte si svůj způsob života - vaši svobodu lovu, farmy a rybaření - to vše vám bude náhle odebráno. Jste nuceni žít v oblastech půdy, které jsou nedostatečné pro zemědělství, a nesmíte opustit tuto oblast, pokud k tomu nedostanete povolení od vlády. Pokud jste se pokusili odejít lovit svou rodinu a byli jste chyceni, mohli byste být zabiti. Představte si, že se musíte spoléhat pouze na vládu, pokud jde o jídlo, přístřeší a teplo, a jak čas plynul, příděly bylo čím dál méně - že většina masa přišla žluklá a přikrývky, které jste použili, byly plné neštovic virus. Moji předkové to vydrželi a ještě víc v návaznosti na indický zákon o odebrání kterou Andrew Jackson prošel v roce 1830. Představte si, že víte, že jednou z prvních známých obětí obchodování s lidmi na této zemi byla domorodá dívka jako vy: jmenovala se Matoaka, dcera náčelníka Powhatana. Znáte ji jako „Pocahontas.“
Stále bolestivějším věcem bylo poznání, že moje rodina vždy udělala vše pro to, aby Den díkůvzdání byl tváří v tvář zbytkovému traumatu dnem uzdravení a sounáležitosti. Když jsem se téměř každé ráno díkůvzdání probudil v domě své babičky, miloval jsem vůni Turecka. Zůstávala vzhůru celou noc a často žádala moji sestru a mě, abychom jí pomohli. Zůstali bychom vzhůru a učili jsme se, jak vařit, jak vařila, poslouchali jsme její příběhy a smáli se jejím vtipům. Poté, co bylo vaření hotové pozdě příštího rána, 13 z nás, kteří jsme v té době žili v domě mé babičky, se shromáždili kolem stůl a moje babička požádala jedno z mladších dětí, aby předneslo naši každodenní modlitbu: „Drahý Pane, děkuji za toto jídlo, o kterém jsme jíst. Prosím, požehnej. Nakrmte všechny hladové, hlídejte nás, jak hrajeme, uzdravujte nemocné. Amen."
Jako dítě jsem vlastně nevěděl, co mám na Den díkůvzdání oslavovat; Věděl jsem jen, že budu obklopen jídlem a rodinou, a že budeme trávit čas tím, že budeme říkat, za co jsme za ten rok nejvíce vděční. Když jsem byl mladý, vždy jsem říkal, že jsem vděčný za svou rodinu, protože to jsem slyšel od dospělých. Postupem času jsem si však uvědomil, že musím být vděčný za mnohem víc a že tato rodina může znamenat mnohem víc.
Jsem vděčný za své předky, kteří mi díky traumatu dali sílu odolnosti. Jsem vděčný za to, že mi dali nové chápání lásky k lidem, kteří přežili a přežili tolik bolesti, že jsem tu dnes mohl být. Že dali mně a mnoha dalším skvělý příklad vedení, které nám pomohlo vést nás v těžkých dobách, a také modlitby za ochranu za všechny generace, které po nich přišly. Ale co je nejdůležitější, jsem vděčný, že moji předkové dali své životy, takže my ostatní jsme mohli mít silný hlas, který jsme mohli použít, když jsme se posadili ke stolu.
Nyní, když se každý listopad shromažďuji se svou rodinou a blízkými, podáváme naše typická sváteční jídla, včetně krůt, brusinek omáčka, bramborová kaše, více kastrolů, různé druhy salátů a dort, který vždy představuje sladkost život. Stále chodíme kolem stolu a mluvíme o tom, za co jsme vděční. Ale každý rok také slibuji, že použiji svůj hlas k posílení postavení a připomenu ostatním, že jsme stále tady.
Daunnette Reyome
Přispěvatel
Daunnette Reyome je nativní modelka a aktivistka z indické rezervace UmoNhoN (Omaha) v Nebrasce. Její práce byla uvedena v Teen Vogue a The Feminine Revolution a mimo jiné spolupracovala s SXSW, Organizací spojených národů pro jejich Den dívek, a BeMaverick Live. Stojí také za oceněným dokumentem „Against the Current“, který se zaměřuje na trauma při rezervaci a hledání uzdravení prostřednictvím indiánské kultury, který bude uveden v roce 2021. Ve svém volném čase ráda modeluje a angažuje studenty středních a vysokých škol v indiánských studiích.