Halloween se blíží a ať už jste svátek oslavovali vždycky, nebo se chystáte na slavnosti navíc abyste do svého života vložili trochu radosti, kamkoli můžete, pravděpodobně zesilujete, jak nastavíte strašidelnou náladu uvnitř. Nikdy jsem nebyl „halloweenský člověk“ - a pravděpodobně by u mých dveří toto nezastavili trik nebo ošetřovatelé rok - ale nedávno jsem promarnil dýně a svíčky a dokonce jsem uvažoval o koupi slavnostního přivítání rohož. Při procházení sezónní uličky jsem si však všiml něčeho alarmujícího: neopatrné shlukování tradic Día de Muertos, jako jsou komplikovaně malované lebky a papel picado, vedle Halloweenského dekoru.
Chápu, proč se to děje. Calaveras - nebo vyobrazení lebky v hliněné nebo cukrovinkové formě, odtud anglický výraz „cukrová lebka“ - jsou trochu strašidelné. Jsou to lebky! Ale tam se podobnost zastaví. Na rozdíl od virové Kostra o délce 12 stop od společnosti Home Depot, calaveras a další symboly Día de Muertos mají hlubší význam pro lidi, kteří pozorují svátek: Jsou to láskyplná a radostná představení milovaných, kteří zemřeli. Na rozdíl od Halloweenu, který se stal komercializovaným a sekularizovaným, je Dia de Muertos důkazem domorodých obyvatel přežití - a sjednocení těchto dvou prostřednictvím sdílených snímků vybledne dovolenou i vzpomínku na tolik milovaných předci.
Po tisíce let Aztécké národy toho, co je nyní v jižním Mexiku ctěno a pamatováno na své mrtvé během devátého měsíce aztéckého kalendáře. Nebylo to však dodržování zármutku: smrt oslavovali s láskou, protože věděli, že jejich mrtví se stěhovali na novou životní etapu, což je opak, který se opakuje v mnoha západních zemích tradice. Ale když dobyvatelé v 16. století zavedli katolicismus, předhispánský měsíc oslav byl připoután na Všech svatých, nutit Aztéky, kteří nebyli zabiti nemocemi nebo násilím přizpůsobit a asimilovat.
"Před španělskou invazí lidé v Mexiku vyráběli oltáře pro mrtvé a oni jim dávali skutečné lebky," řekl Juan Aguirre, ředitel mexické neziskové organizace Mano a Mano, řekl v rozhovor s Refinery29. "Ale Španělé, když viděli tyto oslavy, neměli je rádi." Mysleli si, že je příšerné dát kosti na oltáře. “ Tehdy se objevila nová tradice opouštění calaveras nebo oblíbených jídel člena rodiny na ofrendě.
Ne všechny vizuální signifikátory však vznikly v důsledku španělského opovržení. Platí to i opačně: Pravděpodobně jedna z nejslavnějších moderních tradic Día de Muertos vychází z politické karikatury z počátku 20. století José Guadalupe Posada, zobrazující kosterní ženu na sobě klobouk v evropském stylu s peřím. Známý jako La Calavera Catrina- zkráceně La Catrina - se karikatura zaměřila na Mexičany, kteří byli zdánlivě až příliš ochotní opustit své domorodé způsoby ve snaze napodobit eurocentrické standardy. Jeho poznámka: Všichni jsme si rovni ve smrti. La Catrina se brzy stala ikonou, prostředníkem prstu kolonizace a zpětným zavoláním první aztécké bohyně mrtvých, Mictecacihuatl.
Jádrem Día de Muertos je vzkvétající vytrvalost. Je to svátek, který přežil záměry kolonizace a následného kooptování asimilovanou mexickou elitou. Navzdory Mexiku despotické zacházení s domorodými tradicemi„Día de Muertos zůstává ceněn nejen v Mexiku, ale i v jiných částech světa, které jsou nyní domovem členů mexických a indigenuoských diaspor. Například v USA Chicanos a Tejanos pronikají do svého dědictví pořádáním obrovských přehlídek, vzdělávacích akcí a výuky historie, vše spojené s Día de Muertos.
Ale s viditelností přichází i jeho vlastní soubor problémů: Získání mexického dědictví bylo nádherným svědkem, ale existuje riziko, že se nepůvodní publikum rozhodne, že je „trendy“, nebo srovná své tradice s estetickým výběrem sama. Filmy jako Disneyho „Coco”, Panenka Barbie's Catrina, a dokonce maskérky na Youtube může to všechno znamenat dobře, ale může oddělit silné obrazy od jejich historického kontextu. Zatímco některé z těchto kývnutí na svátek se pokoušejí zvýšit povědomí a oslavit dědictví přístupným způsobem, často přichází s těžkou cenou: Dveře do kulturní přivlastnění-když někdo bere z kultury, která není jejich vlastní, a často urážlivým způsobem - mohou být ponechány dokořán. (Pokud jde o část, Pinterest podnikl kroky na začátku tohoto měsíce dále vzdělávat uživatele, kteří hledají takzvaný „den mrtvých“, zejména populární makeup calavera, který je často zbaven významu.)
I když mnoho Mexičanů rád sdílí zvláštní tradice Día de Muertos s jinými než Mexičany, my jsou také pochopitelně opatrní, pokud jde o to, že se dovolená s tak bolestivou minulostí jednou zředí znovu. Odstranit Día de Muertos z jeho kontextu znamená dobrovolně jej kolonizovat. Zdobí váš domov cempasúchils a calaveras vedle Frankensteinových výřezů a netopýrů zlevňují význam pietní dovolené a v mnoha ohledech urážejí památku předků mnoha lidí.
Když přemýšlím o Día de Muertos, myslím na malé úsměvy přecházející od starších k batolatům, horká čokoláda okořeněná trochou chipotle, složité škrábání papelového picada v chladném listopadovém vzduchu a hlavně fotografie blízkých seřazené na ofrendě zdobené měsíčkem okvětní lístky. Před několika lety zemřel milovaný člen rodiny mého nejlepšího přítele krátce před Día de Muertos. Najali jsme kapelu mariachi a tančili jsme na její paměť, protože jsme věděli, že její duch už nemusí trpět ve smrtelné říši, ale že je vždy s námi. Letos najdu podobné způsoby, jak oslavit svou vlastní babičku, která zemřela v srpnu - a zatímco to budu dělat sám a z klidu mého brooklynského bytu, její přítomnost bude stále cítil. Výzdoba, kterou kupuji, bude záměrně a pečlivě ctít milovaného člověka, jehož paměť žije skrze mě a naše tradice.
Izzie Ramirez
Přispěvatel
Izzie Ramirez je nezávislá reportérka pro kulturu, klima a jídlo se sídlem v Brooklynu. V současné době studuje vědeckou žurnalistiku na Kolumbijské univerzitě a píše pro publikace jako Bitch Media, VICE a Gen.